pionentes!

Un extracto del último artículo del insigne bardo, el más gran literato vivo de la ciudad condal ….

[…]
Cuando te vuelvas loco del todo, lector, y ningún ser humano quiera ya perder el tiempo hablando contigo ni siquiera de fútbol, todavía podrás hablar con esos seres de las cornisas, como hacen ahora los miembros de la cofradía de neuróticos inofensivos que deambulan por las calles, deteniéndose en cada contenedor y en cada papelera, en cuyas profundidades buscan con un brazo ciego a saber qué bienes, qué dones, qué delicadezas mordisqueadas. Me parece que cada día son más numerosos los cofrades de esa hermandad peripatética, a la que no tomas en consideración hasta el día en que un semáforo en rojo te invita a mirar alrededor y descubres que se ha incorporado a ella (quién sabe si ayer o hace un año) aquel vecino que sí es verdad que parecía un poco raro, ¡pero esto!

Todavía entonces podrás hablar a los seres de las cornisas y a las gárgolas, pero no esperes respuesta, pues el divino Valle-Inclán lo dejó claro en su tertulia, la tarde en que peroraba sobre este tema con su elocuencia ceceante: “Laz gárgolaz” por aquí, “laz gárgolaz” por allá…, y un espontáneo se atrevió a interrumpirle y a opinar: “¿No le parece a usted, don Ramón, que las gárgolas son como…?”. Valle, fulminándole con la mirada, declaró:

-¡Laz gárgolaz no hablan!

BARCELONA MUSEO SECRETO
Ignacio Vidal-Folch
EL PAÍS, sábado 25 de marzo de 2006
(el subrayado es mío)

Joan Colom dans le Raval, circa 1958
© Ignasi Marrollo, collection Fundació Foto Colectania

«Un lieu d’échanges intimes, négociés en public, et dont les rues étaient un refuge pour les corps et les âmes en errance, se cherchant les uns les autres. Evité par la majorité bien-pensante des citadins dans leur promenade dominicale sur les Ramblas, le Barrio Chino de la Barcelone franquiste évoquait nombre des stéréotypes de l’imaginaire catholique et petit-bourgeois, rattachés à l’enfer : lieu sordide, sombre, malodorant, principalement occupé par des souteneurs, des voleurs et des prostituées. (…) Pour les enfants barcelonais sous le franquisme, l’imaginaire du Barrio Chino était délimité au Nord par l’interdiction, et au Sud par le châtiment de Dieu. Ainsi, pour les adolescents les plus turbulents, et surtout ceux qui vécurent, comme nous, dans les contradictions du franquisme déclinant, se lancer à la découverte du Raval supposait l’expression d’une résistance contre l’indifférence et la résignation.»

Marta Gili dans son essai « Barrio Vencido, Barrio Ganado » (Quartier vaincu, quartier gagné) publié dans le catalogue de la prochaine exposition sur l’oeuvre de Joan Colom “Raval”, qu’aura lieu à la Fondation Henri Cartier-Bresson, à Paris, du 26 avril jusqu’au 30 juillet 2006.

A continuació un intent de traducció inversa del text francès, extret de la nota de premsa citant el catàleg francès, que és una traducció de l’article original en castellà, creiem …
(more…)

Llega desde ultramar esta delicada perla que tengo el honor y me siento con el deber de compartir con todos Uds.

---

MAKRUMA
Número 17, marzo - mayo 2006
COLABORAR

Ramón Villamizar está a cargo de la oficina de expresiones étnicas, poblacionales y cultura festiva del Instituto Distrital de Cultura y Turismo IDCT. Dialogamos con él a la salida de una acalorada reunión con el gremio de los artesanos.

MAKRUMA: Complicada la reunión, ¿Por qué el tono tan beligerante?

RAMÓN: Todavía nos faltan diez más como esa, con los distintos gremios. La prevención frente a temas de gestión y mercadeo es fuerte en muchos grupos. Si bien viven del mercado, lo ven como un factor corruptor. El sector de los artesanos, por ejemplo, es muy reticente a todo lo que sea producción en serie. A los que les va bien en lo comercial, los demás los estigmatizan. De alguna forma hay que hacer dialogar lógicas distintas.

M: ¿Por qué una oficina de expresiones étnicas?
R: Desde el sector público la gestión cultural ha estado enfocada por áreas artísticas: artesanías, teatro, artes plásticas, etc. Queremos trabajar desde un enfoque menos fragmentario, abordando la gestión cultural desde las poblaciones y etnias. Eso nos pone más cerca de la complejidad de la gestión social. Vale la pena: los grupos étnicos tienen la capacidad política de transformar esta sociedad.

M: Se oye la queja de que los recursos para la cultura no son prioridad …
R: El estado no puede ser el único que gira cheques. Como en cualquier economía, en la de la cultura los recursos son limitados. Como nuestro presupuesto no crece, hay que asignar recursos con eficiencia. Estamos apuntando a una nueva estrategia: que el IDCT sea quien dé la pauta y consiga dolientes para las iniciativas. Hay que descentralizar parte de la gestión hacia las localidades para que apadrinen las iniciativas. La organización de muchos sectores es muy débil. Eso hace que sean pocos quienes pasan el filtro que se exige para dar ayuda pública. No obstante, hay grupos que generan al menos el 50% de los recursos que necesitan. No sé cómo lo hacen, pero eso muestra que es posible.

M: ¿Cuál es la tensión más fuerte?
R: La de una gestión cultural donde el sujeto privilegiado es el artista y otra donde se tiene que contemplar que detrás del artista hay otras posiciones de sujeto: mujer, joven, afro, gay, indígena etc. Cuando todo el IDCT integre el enfoque étnico y poblacional en la gestión cultural, el equipo asesor de expresiones étnicas, poblacionales y festivas podrá desaparecer y ese será el indicador de que su gestión fue exitosa.

(C) Iniciativa en Emprendimientos Sociales
Facultad de Administración - Universidad de los Andes

---

MAKRUMA: vocablo arhuaco que denota los frutos de la vida – materiales y espirituales – que un ser le da a otro en una relación de intercambio.

(aka Arditti String Quartet)
Auditori de Barcelona, 15/03/2006

El primer que varen fer els components de l’Arditti Snob Quartet després de saludar al públic que omplia de gom a gom la sala i d’asseure’s a l’escenari va ser insultar-lo ; i varen fer-ho exagerant la seva incomoditat per uns lleus sorolls que es produïen al final de la sala –deguts en part, a la precarietat d’aquesta, amb cadires plegables com les de les festes majors. S’aturaren just abans de començar, es feien miradetes còmplices com perdonant-nos la vida…

Sé que semblarà superficial -i ho és-, però aquests nois amb la cara i el posat ja paguen. Els músics en general ja el fan, aquest posat (si han estat mai a una ‘festa’ de músics ja sabran del que els parlo), però prendre’s la feina seriosament no és incompatible amb un riure de tant en tant… No és necessària aquesta cara de vinagre, aquest afaitat perfecte i les ulleres de pasta… No és qüestió d’encetar un debat de “més fashions que músics?”, però trobo que Déu n’hi dò la fila que feien!

Aquestes coses cal prendre-se-les amb humor, i verament la representació d’ahir nit era humorisme pur, i del fi: varen estar a l’alçada d’aquells còmics navarresos de “La Trova” que varen fer temporada al Teatreneu fa un parell d’anys, a algunes escenes de la recent versió del “Retablo de las Maravillas” dels Joglars, o algunes escenes del Tricicle.

Però el que va ser segurament l’autèntic protagonista de la nit no era físicament a la sala, tot i que plenament en esperit. Des del cel o l’infern, Γιάννης Ξενάκης encara deu riure a hores d’ara. I no n’hi ha per menys! Prenem per exemple la peça “ST / 4 – 1, 080262”, la 1era composició estocàstica per a 4 instruments, calculada el 8 de febrer de 1962. Ha de ser un dels més grans plaers el poder crear a partir d’algorismes no deterministics una sèrie de partitures i després i sobretot, apa! que s’espavilin els intèrprets; una gran broma que va fer que algun aficionado eixelebrat es posés dempeus a cridar bravos. I no és per menys, que els intèrprets, malcarats però dignes de compassió, varen haver de suar tinta però se’n varen sortir força bé!

La primera part del concert va ser prou interessant; de la segona no els en puc parlar perquè enlloc de maltractar els meus delicats nervis vaig preferir anar a sopar.

photo Robin D’amore
fes clic per més: (more…)

El artículo del ex-presidente uruguayo José María Sanguinetti (El insólito conflicto, El País 4 de marzo de 2006, pg. 13) sobre la crisis generada entre Argentina y Uruguay por la construcción de dos fábricas de pasta de celulosa en la orilla del río Uruguay pasa por alto y/o niega cuestiones de gran importancia. Tres temas pueden permitir entender por qué el conflicto no es tan insólito como el ex presidente Sanguinetti afirma: el origen de las movilizaciones, las tecnologías que se piensan implementar y la (des)confianza generada por las empresas implicadas, Botnia (Finlandia) y ENCE (España).
En primer lugar, Sanguinetti afirma a la vez que la movilización está encabezada por piqueteros radicales y manipulada por el gobernador de la provincia de Entre Ríos. Lo primero es directamente absurdo, es el pueblo de Gualeguaychú el que se ha movilizado. Si en una ciudad de poco más de setenta mil habitantes se movilizan 40 mil personas, como ocurrió en el primer gran corte masivo del 30 de abril de 2005, es difícil sostener que todos sean piqueteros radicales. Por otra parte desde que empezaron los reclamos en 2002, y habiéndose producido más de un centenar de acciones, no ha habido un sólo caso de violencia. La politización del conflicto, tan corriente el cualquier parte del mundo (como se observa en este momento en España entre los dos partidos mayoritarios ante casi cualquier tema de relevancia), ha existido. Pero cabe destacar que la asamblea medioambiental no solamente no ha sido creada o promovida por el gobernador entrerriano sino que también éste ha intentado detenerla. En concreto, hace pocos días en una conferencia en la ciudad de Gualeguaychú el gobernador pidió que se detuviesen los cortes. La población respondió con un corte del puente internacional General San Martin de diez mil personas.
En segundo lugar, los detalles del funcionamiento de este tipo de fábricas son numerosos y preocupantes (por ejemplo, con las dos industrias en funcionamiento se utilizarían 86.000 m3 de agua que volverían al río con la carga de contaminantes como cloro e hidróxido en una cantidad de 50.000 toneladas al año). Pero hay uno que sobresale y explica por qué estas industrias se van a los países en desarrollo y por qué en estos países mucha gente las rechaza: para procesar la pasta base se utilizará el método KRAFT o blanqueo ECF. Este sistema está prohibido en Europa por las consecuencias de su uso: producción de carbonos contaminantes, dioxinas y furanos, dióxido de azufre y diversos residuos sólidos peligrosos. A todo esto se agrega el fuerte olor a podredumbre que genera el azufre. El método TCF es el que se utiliza en los países desarrollados porque tiene menos consecuencias negativas para el medio ambiente, pero claro, es más costoso para las empresas.
Por último, cabe mencionar que los informes de impacto ambiental son poco creíbles por su falta de independencia y rigurosidad. Incluso en estos días un miembro de una asociación ambiental de Fray Bentos, Uruguay, denunció haber recibido sobornos de la empresa finlandesa. Pero también preocupan los antecedentes de estas empresas. En 2002 la española ENCE fue condenada por el Estado español por delito ecológico en Pontevedra (Galicia). Se ha destacado incluso que la generación de puestos de trabajo es un mito, ya que en la etapa de la construcción de las plantas se genera mucho empleo pero este es temporal. Una vez la planta se encuentra en funcionamiento los puestos de trabajo (300) no superarían las pérdidas que se generarían en el sector turístico, que en Gualeguaychú ocupa a 5.000 personas y a 1.300 en Fray Bentos. El ex presidente uruguayo señala que en Argentina actualmente funcionan otras papeleras. Justamente, éste es uno de los argumentos de los que se oponen a la construcción de las fábricas a ambos márgenes de la costa uruguaya. También es lo que pone en evidencia que no se trata de un conflicto nacional, como algunos intentan hacer ver ya que aunque la mayor parte de la movilización se concentra en Gualeguaychu, hay organizaciones que dan soporte y organizan actividades en otras ciudades uruguayas y argentinas. Las consecuencias del funcionamiento de las papeleras de otras zonas de Argentina – y también la comunicación con el alcalde y las organizaciones de Pontevedra- fortalecen la decisión de la gente de intentar frenar estas construcciones o al menos exigir que se utilicen las tecnologías adecuadas y se realicen los controles pertinentes, de forma rigurosa e independiente.
No es insólito que los vecinos de la costa del Uruguay se opongan a las papeleras. Lo hacen por razones de salud (las conocidas consecuencias sobre el ser humano de estas plantas, que van desde los efectos cancerígenos a la producción de alergias y enfermedades respiratorias), por razones medioambientales (proteger una zona de una belleza y un valor natural como la costa del río Uruguay) y por razones económicas (los efectos perniciosos del funcionamiento de estas fábricas sobre la agricultura y la apicultura de la zona y principalmente sobre el turismo).